Ciber cultura: Auto dataficação coletiva.

  A partir da década de 1970 com o surgimento da internet e sua futura disponibilização e ampliação de uso nas décadas seguintes, assim como os processos de aperfeiçoamento da rede global diretamente relacionada com o processo de globalização da economia houve um crescimento exponencial dos bancos de dados digitais, tanto relacionados a empresas privadas quanto a governos e projetos de estado.

  Anteriormente, com os adventos dos livros, rádio, cinema e televisão. Surgindo cada um em determinado momento situado histórico e geograficamente, houve transformações, por vezes alavancadas, agenciadas e ou potencializadas e por uso dos mesmos, sempre havendo intencionalidades vinculados aos seus usos e acessos.

  Cada um desses elementos da comunicação por sua vez trazia informações ao seu interlocutor, seja por meio de leituras, imagens, sons, voz, sons e imagens. Contudo a internet permitiu algo inovador nos processos de comunicação, a chamada liberação da emissão, a partir dai foi possível ampliar a interação entre produtor de conteúdos e leitores, por vezes havendo leitores e críticos que não obstante produzem e são lidos (Lemos, 2010).

  A cultura da leitura e da escrita segundo Lemos torna-se massiva, a ciber cultura traz consigo a possibilidade de produzir e consumir ao mesmo tempo, não havendo portanto a necessidade de requerer autorizações para falar livremente, conectar-se e associar-se com diferentes indivíduos em diferentes partes do mundo, sobretudo a partir dos anos 1990 com a linguagem dos blogs e internet, e posteriormente na década de 2000 com o aparecimento dos fotoblogs, micro blogs, redes sociais, Smartphone, aplicativos de mensagens e vídeos dentre outros.

 Na primeira e segunda décadas do século XXI, os diversos e potentes usos das tecnologias de informação e comunicação trazem consigo questões ligadas a regulamentações no ambiente em rede ou falta dela, alteração na percepção do uso do tempo e noção de distancias geográficas assim como a precarização das relações trabalhistas, e objetificação e exploração dos corpos passam a fazer parte das discussões relacionadas ao uso da rede.

 Os jovens nascidos sobre a égide do pujante ambiente da ciber cultura já em sua maioria imersos nela são considerados nativos digitais, já que tiveram contato com a mesma desde sempre, não sendo incomum a recorrência de pais que documentam a história de seus filhos muito antes do nascimento dos mesmos. Dados, muitos dados são gerados, fotografias da mãe gestante, imagens de exames de ultrassonografia uploadadas nas mais diversas redes sociais, filmagens do parto, detalhes precisos sobre os primeiros meses e anos de vida dos bebês, incluindo até mesmo localizações precisas fornecidas por meio da global positioning system (GPS).

 Mas para onde vão esses dados, quem tem acesso a estes, quem os controla? A maioria das pessoas de forma geral não se questiona sobre o assunto, quando o fazem costumam imaginar que os dados estão ou vão para o mundo imaterial, as nuvens a nuvem, mas onde está essa nuvem? “A nuvem não está na nuvem, está em um data center na California. Consumindo água, petróleo e carvão”, “...a materialidade do dado não é ima coisa abstrata” (Lemos, 2020).

  Constantemente, a cada postagem, publicação em redes sociais, fotográficas etiquetadas, uso de aplicativos de paquera dentre outros que registram a localização de seus usuários fazendo uso do GPS, diversas informações são geradas, armazenadas, codificadas e decodificadas gerando dados que podem ser utilizados nos processos que segundo o Professor Doutor André Lemos são chamados de platamorfização, dataficação, e performatividade algorítmica (PDPA). Esses processos de maneira geral permitem o uso e armazenamento de dados em uma data base sendo convertido em algoritmos e aperfeiçoamento dos mesmos, incluindo informações a respeito dos comportamentos humanos, preferências, inclinações políticas, extrato social até mesmo orientação sexual de seus usuários, tais informações possibilitam maior lucro e rentabilidade às chamadas economias de plataforma.

  As tecnologias em si, não possui caráter benéfico ou maléfico, elas permitem diversas possibilidades, seu uso por outro lado pode e costuma ser agenciado por grupos que detêm poder sobre seus usos. Ao longo das leituras e estudos sobre o tema algo saltou aos olhos, surgindo recorrentemente aos pensamentos, os protestos contra o governo em Hong Kong, guarda-chuvas eram o grande símbolo dos protestos, incialmente foram utilizados em 2014 por grupos para a defesa contra-ataques com armas de gás lacrimogêneos e bombas de feito moral por parte da força policial. Em um segundo momento, no ano de 2020 os guarda-chuvas, e canetas lazer eram utilizadas pelos manifestantes para se protegerem contra prisões arbitrarias realizadas com base no reconhecimento fácil via softwares e câmeras de vigilância e drones presentes de forma vasta pela capital (BOVO e MARQUES 2020)

  Sendo assim é importante ressaltar que os avanços tecnológicos cada vez mais velozes, oferecem diferentes situações e possibilidades, cabe a sociedade como um todo estar atenta aos marcos regulatórios, leis, decisões jurídicas e usos da internet, imagem, e regime de datificação aos quais estamos diariamente submetidos e por vezes fornecendo dados de maneira não compulsória.

 

 

Bibliografias Consultadas:

 

LEMOS, André. Debate: Educar na cultura digital: O que é ciber cultura. 2010. Bienal de São Paulo. Disponível em:

<https://www.youtube.com/watch?v=hCFXsKeIs0w>. Acesso em: 21 mar. 2021.

 

LEMOS, André. Entrevista Tecnopolítica #39: As transformações do digital e a política das coisas 2020.

Podcast Tecnopolítica. Disponível em:

<https://www.youtube.com/watch?v=byJVWCtBazg&t=2s>. Acesso em: 21 mar. 2021.

 

BOVO, Cassiano e MARQUES, Matheus: O que podemos aprender com as manifestações de Hong Kong?. 2020. Disponível em:

<https://www.justificando.com/2020/04/21/o-que-podemos-aprender-com-as-manifestacoes-de-hong-kong/> Acesso em: 21 mar. 2021.